对国学的最初喜欢是因为一次翟鸿燊的国学演讲，高二某次自习的时候语文老师给看了一个他的演讲，具体讲的什么已经不记得，但心里埋下了“想要探究国学神秘深奥”的种子。

    国学又名“汉学”或“中国学”，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清晓说并历代史学等一套完整等文化、学术体系。

    上面是百度百科的释义、而我心中国学最重要的部分也是“先秦经典及诸子百家学说”，德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写到，“公元前800年—公元前200年是人类文明的「轴心时代」，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活”。

    这个时代在中国、希腊、印度分别出现了孔子、苏格拉底和释迦摩尼等大思想家，就像物种大爆炸一样，这个时代发生了思想大爆炸。虽然不能说完全从0到1，但可以说他们是各自学说的宗师，特别是跨越空间的巧合让那个时代更添神秘色彩。

    而我们应该知道神秘源于未知，所以从今天起我们就一同一点一点去揭开这个神秘面纱，看一下神秘的国学究竟是些什么。

（本文及以后文章中的国学都暂指先秦经典及诸子百家学说）

    西周末年，周王室朝政腐败，横征暴敛，百姓苦不堪言；加之各诸侯国野心膨胀互相争夺土地，连年征战，外有犬戎、鬼方、东夷等不断侵扰。西周王室朝纲混乱，诸侯们离心离德，最终周王室衰败，进入春秋战国各诸侯争相称霸的时代。

    春秋战国时期，所谓孔子之言“礼崩乐坏”，周王室的典章制度逐渐被废弃，原有社会制度开始瓦解，贵族可能变为庶民，庶民也能变成贵族。先前的贵族官吏中，有一些开始在民间招收门徒，传道授业解惑，开始有了师。不同专长的人成了不同的师

    这就像我们现在很多职场人士开始在网上讲课一样，将他们职场中的经验拿出来分享。不同的是先人所教的不是职场技能，而是为人处事及执政的哲学思想。不同学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，术语上将他们称为诸子百家。

    儒家，出于司徒之官。《汉书·艺文志》 “儒家者流，盖出于古司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化。游文于文经之中，留义于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武。宗师孔子，以重其言，于道最为高”

    西周时期司徒、司马、司空（又名司工）为之三公，司徒主教化、司马主战事、司空主营建。儒家的主张，我们历史课本都学过，这边提两个比较主要的，处己之道为中庸，待人之道为絜（xie）矩（己所不欲，勿施于人）

    道家，出于史官。《汉书·艺文志》 “道家者流，盖出于古之史官。历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此为君人南面之术”

    道家主要学说源于黄帝，宗旨是守柔和无为。同儒家的“积极入世”相反，道家比较提倡“出世”，追求自我的修行。

    墨家，出于清庙之守。《汉书·艺文志》 “墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；”

    墨家的主要主张为：非攻、兼爱。

    法家，出于理官。《汉书·艺文志》“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。”

    法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，强调不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

    名家，出于礼官。《汉书·艺文志》“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲析乱而已。”

    春秋末期以来的名辩思潮，发展到战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。这种名实不符的现象，在当时的社会上十分普遍，急需解决。适应这种社会需要，在三晋便出现专门研究“名实”问题的学派—名家。

    阴阳家，出于古羲和之官（历法之官）。《汉书·艺文志》“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”

    战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派。

    纵横家，出于行人之官。《汉书·艺文志》“纵横家者流，盖出于行人之官。当权事制宜，受命不受辞。又曰：及邪人为之，则上诈谖而弃其信。”

    纵横家起于鬼谷子，主要代表为鬼谷子的学生，苏秦和张仪，崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，对当时对政治、军事局势产生了重要的影响。

    农家，出于农稷之官。《汉书·艺文志》“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食”

    农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。

    杂家，出于议官。《汉书·艺文主》“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”

    以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。🤷‍♂️

    小说家，出于稗官。《汉书·艺文志》“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”

    小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，虽然自成一家，但是被视为不入流者。

    以上便是《汉书·艺文志》里的诸子十家，除去小说家，就是所谓的九流。

    诸子百家来自于王官的学说，虽然是汉人的推论，但是很有道理，因为当时的平民百姓几乎没有研究学术的，即使有想要研究的志向，也没有外界环境的支持，没有周围人能商讨，即使有自己的心得，也没有人能传承下去。

    古代的学术是贵族王官专有的，但是贵族也没有时间精力去钻研某一学问，也没有深厚的根基支持，不能达到这样的成就。

    而王官专业负责某一岗位（或职业），专其一门，经过时代相传，岁月的沉淀，经验自然可以变得丰厚，能够有所成就。（所谓的“教之道，贵以专”）

    所以诸子百家学说来自王官是极有道理的，是先人不断积累总结的经验思想。

    下一次我们从儒家经典《论语》看起。

（本文内容部分摘自 吕思勉大师的《国学知识大全》，如对国学有兴趣，可以去看原作）

附上《汉书·艺文志》的诸子小结 ⬇️