关于孝呢，孔老夫子说了“孝弟也者，其为仁之本也”，孝，仁之本也，人之本也。具体表现一言以蔽之就是“父母唯其疾之忧”，“父母只对你的疾病感到担心（因为这是唯一不可控的）”
👇这里是朱熹写的“孝”字及其解读。
除去血缘关系之外，其他的社会关系就需要去相处来识人了
孔子识人三部走：视其所以，观其所由，察其所安
看这个人为什么做这件事？（动机）是怎样做这件事的？（行动）看他平时安于什么？（日常状态/业余爱好）然后就会对这个人有了比较基础的认识。
对父母兄弟做到孝弟、对其他人识清然后交往，就可以很好的为人了。
为政的主要内容是：仁、德
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
礼主要是两部分礼仪之礼/祭祀之礼
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。””
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
仁是孔子思想的核心和根本
前四章中基本直接讲仁的就这么几章，暂时还不能总结出“仁”到底是怎样一概念，但有一句“唯仁者能好人，能恶人”。
“只有仁者能公正无私的喜爱人、憎恶人”这里重点不在为什么只有仁者才能好人、恶人，而是为什么一向讲仁爱的孔子，说出了仁者爱人、仁者也能恶人，这就体现了孔子的仁并不是一味的仁爱，而是一种公正无私的爱憎分明。
有人曾问孔子，你觉得老子所说的“以德报怨”怎么样？孔子表示不同意这种说法，应该公正无私的对待仇怨。如果大家都来以德报怨，而没有让作恶者受到一点惩罚，就只能助长恶者的气焰，这样就没有人会“仁德”了。
就像扶了摔倒的老人被反过来讹了一笔，就不会再去扶一样的道理。
而孔子有这样的思想，是来自他是一个把“礼”提到很高地位的人，他主张什么事情都要受礼的节制，要做到恰到好处，因此仁者能恶人其实就是爱憎分明。
