实习、实践”更为准确，即 “把学到的东西经常用在实践中，不也很开心吗；有志同道合的朋友从远方来一起探讨学术，不也很快乐吗；不因别人不了解你的想法而生气，这不也很君子吗”
所以，学习的核心于己乃“知行合一”，于人便是要接受别人同自己有不同的观点，有些人就老看不惯别人跟自己想法不一样，这样不好～不好～
其次，要懂得何为君子，什么是好的，什么是没那么好的，即君子之道
君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则无惮改
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
部分原文如上，即为人要稳重，要以忠信为主，要勇于改正过错，要做行动的巨人，要团结周遭，要心怀恩德，要讲义气，要走正道。
这样看是不是觉得特别大道理，对啊～就是人人都知道的大道理，千万不要因为知道了，现在再看到就觉得没什么了不起哦，我们从小学习的大道理都是从这里来的啊，更重要的是多问问自己，我做到了吗？
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
富裕和显贵是人人都想要得到的,如果不用正当的方法得到它,君子宁愿不要。贫穷与低贱是人人都厌恶的,如果不用正当的方法去摆脱它,君子宁愿不摆脱。
也可以理解为“富裕和显贵是人人都想要得到的,如果想用不正当的方法得到它,是永远都得不到的。贫穷与低贱是人人都厌恶的,如果想用不正当的方法去摆脱它,是永远摆脱不掉的。”
总而言之，言而总之，这里核心讲的就是正道，别走歪门邪道。更重要的是孔老夫子是有承认人的利、欲的，但这必须通过正当的手段和途径去获取.否则宁守清贫而不去享受富贵。
最后，就是知道何为君子之后，多问问自己，我做到了吗？即自省之道
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”
子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ni），小车无軏（yue），其何以行之哉？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
自省有两种
一种是主动自省，就是我们最熟知的曾子的吾日三省吾身，其一是对自己的社会身份的反省，为人子、为人父、为人友、为人下属等，是否做到位了；其二是对自身的反省，学习、工作是否尽力。
另一种就是被动反省，而核心就是“见贤思齐，见不贤内自省”，
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
我很喜欢这一句“不要担心没有职位，应该担心没有胜任职位的才能。不要担心没有人知道自己，应该谋求能使别人知道自己的才干”
这不就是我们现在常讲的“吸引力法则”嘛
如果能时常运用学习之道、君子之道、自省之道三道，就能成为更好的自己了。
为人即如何为人子、为人友、如何为人处事。
首先，我们生而为人子，生养我们的父母带我们来到这个世界，并辛苦拉扯我们成长大人，我们最先也是最应有的基本素养就是孝弟。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文
父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
